האם יש להקדים לברכה פירות א"י על פני פירות חו"ל.
ברכת המזון נלמדת מ'ואכלת ושבעת וברכת ד' א-לוהיך על הארץ הטובה', שיש להודות על א"י הטובה בברה"מ. ומסתבר שיש להקדים לברכה פירות א"י שזוהי עיקר ההודאה. וכשם שבמעין שלוש אומרים בא"י 'על פירותיה' לשבח א"י, ולא 'על הפירות' כבחו"ל[1].
חכמים סוברים שיש להקדים לברכה פירות משבעת המינים, ואכן הם נכתבו קודם הפסוק הנ"ל. ובגמ' הוסיפו שכל הקרוב למילה ארץ קודם לברכה. ובודאי שפירות א"י קרובים לארץ מפירות חו"ל. וכתב בויעש אברהם שקדימות שבעת המינים זה מחביבות א"י, וכש"כ שיש להקדים פירות א"י, והסיק: "נ"ל ברור דמי שיש לו פירות א"י ופירות חו"ל דודאי פירות א"י מוקדמים לברכה"[2].
ובמשנה שנינו שלדעת ר"י יש להקדים הפרי החביב, וכתב בויעש אברהם: "ואיה האיש אשר לא יהיו חביבים בעיניו פירות ארצנו הקדושה יותר מפירות חו"ל, והרי גדולי האמוראים חבבו ונשקו את עפרה ואבניה"[3].
והוסיף: "ומלבד זה יש לדון בזה מטעם מקודש כו' וא"כ פירות א"י שקדשו יותר מפירות חו"ל בוודאי שחייב להקדימם". וז"ל הישכיל עבדי: "לפענ"ד ברור שפירות א"י יש להם עדיפות מצד קדושתן, שהם גדלו בקדושה ובטהרה, שהרי אויר ארץ העמים ועפרו טמא כידוע"[4].
למעשה נראה שיש להקדים פירות א"י לברכה.
[1] ברכות מח:, דברים פ"ח, ושו"ע (או"ח רח,י).
[2] משנה (ברכות ו,ד), דברים (ח,ח), גמ' ברכות (מא:). ויעש אברהם (קונ' פרי הארץ, סימן א) וכעי"ז בשו"ת מעשה אי"ש (או"ח סו"ס ד).
[3] מעל 10 פעמים התורה מכנה א"י 'ארץ זבת חלב ודבש', וכן בדב' פ"ח משבחים פירותיה, וצ"ע במש"כ בתשובות והנהגות (ח"א סימן קפח).
[4] זבחים צ:, ישכיל עבדי (ח"ו סימן כא).